le coeur ,le quran et la prière !! (dialogue en ar)

Admin Nombre de messages : 806 Age : 33 Date d'inscription : 18/06/2007

الاسم : اكس

العنوان : لا أثأتر بالقرآن

السؤال :

بسم الله الرحمن الرحيم.. بدأت حفظ القرآن منذ كان عمري 7 سنين، وأتممته وعمري 16 عاماً.

مشكلتي أن قلبي قاس؛ فلا أتأثر بالقرآن، ولا أستطيع الخشوع في الصلاة، وإنما أشعر بالملل وأنا أصلي، فأنهيها بسرعة، دون تدبر، حتى أنني لا أتذكر ما قرأت به من القرآن، وأحياناً أنسى كم ركعة صليت؟!، وأحاول أن أدعو فلا أستطيع الخشوع، إلا إذا كنت في حالة سيئة جداً، أما في حالتي العادية فنادراً ما أدعو.

أعتقد أن بداية هذه القسوة كانت بسبب متابعتي الكثيرة منذ الطفولة للمسلسلات والأفلام الأجنبية، وعندما أدركت هذه المشكلة كنت قد أدمنت مشاهدة التلفاز.

حاولت الإقلاع عن ذلك، والحمد لله بمساعدة صديقتي وأختي الطيبة تمكنت من تقليل مشاهدتي، وما زلت أكافح في ذلك حتى أصل إلى ما أريد، وهو ألا أشاهد أي مسلسل أجنبي أبداً.

أرجو منكم مساعدتي في مشكلتي، فأنا حافظة للقرآن، وأعرف أنني لا أحمل هذه الأمانة كما يجب، وأنني سأحاسب عليها يوم القيامة. و جزاكم الله كل الخير. والسلام عليكم ورحمة الله.

Admin Nombre de messages : 806 Age : 33 Date d'inscription : 18/06/2007

بداية أهنئك- - على توفيق الله تعالى لك بإتمام حفظ كتابه الكريم. فلقد أصبحت منذ الآن ممن يحفظ الله بهم قرآنه العظيم، ويحفظهم به. إن حفظ الله لكتابه الحكيم ليس بالأوراق ولا السجلات، ولكنه كما قال الحق سبحانه: { بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ الظَّالِمُونَ} (الآية 49 من سورة العنكبوت).

و لك البشرى من عند الجواد الكريم، وهو القائل سبحانه: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ . جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} (الآيتان: 32-33 من سورة فاطر).

أما عن قسوة القلب التي تشتكين منها، فإنني أستعرض معك الآن بعضا مما أوصى به القرآن العظيم، وكذلك الحبيب الكريم سيدنا محمد صلوات الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين:

ففيما يتعلق بأعمال بعض جوارح الإنسان، وأولها اللسان- وهو الجارحة التي لا تتوقف غالبا إلا عند النوم- تأتي الوصية بالإكثار من ذكر الله تعالى.

يقول القرآن العظيم: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (الآية 28 من سورة الرعد).

والقلب المطمئن هو قلب يتمتع بصفات الإيمان، ومنها الخشوع للرحيم الرحمن.

وأيضا: {وَاذْكُر رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآَصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} (الآية 205 من سورة الأعراف).

والتضرع والخيفة المصاحبان لذكر الله تعالى هما مما ينفي عن القلب صفة الغفلة التي ينتج عنها القسوة والجفوة.

ومن الهدي النبوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله؛ فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله تعالى ذو القلب القاسي". (سنن الترمذي، باب الزهد عن رسول الله).

ويتصل بذلك:

كثرة الاستغفار، وخاصة بالصيغ المأثورة عن سيد الخلق وحبيب الحق، فإذا وجدت في لسانك خفة ونشاطا، وفي نفسك قبولا، فلتنطقي بسيد الاستغفار، كما ورد به الحديث: "سيد‏ الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة". (صحيح البخاري، كتاب الدعوات، أفضل الاستغفار).

Admin Nombre de messages : 806 Age : 33 Date d'inscription : 18/06/2007

أما إذا وجدت في لسانك ثقلا، وفي نفسك صدودا، فعليك بالصيغة الخفيفة، التي وردت أيضا بالحديث، وهي: "أستغفر الله، أستغفر الله". (صحيح مسلم، باب المساجد ومواضع الصلاة، استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته).

وإذا أردت أن يكون شعورك في هذا الاستغفار متصلا بالجماعة المؤمنة من يوم أن خلق الله الأرض إلى أن يشاء الله، فعليك بهذه الكلمة: "أستغفر الله لذنبي وللمؤمنين والمؤمنات". فالحق سبحانه يقول: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ} (الآية 19 من سورة محمد).

ولهذا الاستغفار - يا رانية - فوائد جمة لعل أقربها إلى موضع الشكوى هنا أنه يزيل ما علق بقلب المؤمن من شوائب، ويمحو ما اختلط به من آثام، فيصفو كالمرآة الرائقة، ويعود نقيا كهواء الصبح العليل.

ويتصل بذلك:

بر الوالدين بالإحسان إليهما والشفقة عليهما، والسعي في تلبية مطالبهما، وإن شقت على النفس وتضجرت منها. والكتاب الحكيم يقول: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} (الآية 24 من سورة الإسراء). وفي الآية توجيه لإظهار المذلة المختلطة بالرحمة وتوجيههما إلى الأبوين ليتم البر بذلك لهما من قِبل ولدهما.

وهنا يوجه المسلم إلى الدعاء لهما - أحياء وأمواتا – بهذه الصيغة التي تجمع في ذهن الداعي أطراف الزمان، قديمه وحديثه، حيث يطلب لهما الرحمة من الله تعالى وذلك لما بذلاه من جهد التربية والحنو والعطف حين كان صغيرا. وفي المحصلة فإن البار بوالديه يطبع بطابع الرحمة والتواضع، ويبعد عن سلوكه الفظاظة والجفوة.

ويتصل بذلك:

المشاركة في الحياة الاجتماعية بطريقة التواضع ونية الاقتراب من الضعفة وأولي العلل، ومن هذا الباب توجيه النبي الخاتم للرجل الذي جاءه يشكو إليه قسوة قلبه، قال له: "إن أردت تليين قلبك فأطعم المسكين وامسح رأس اليتيم" (مسند أحمد، باقي مسند المكثرين، مسند أبي هريرة رضي الله عنه).

والحق أن التردد على الأيتام والأرامل والاختلاط بهم والسماع لشكاواهم والاجتهاد في تلبية مطالبهم بقدر الوسع والطاقة، هو من أفضل ما يرقق القلوب القاسية وينبه الفكرة الغافلة.

Admin Nombre de messages : 806 Age : 33 Date d'inscription : 18/06/2007

ويتصل بذلك:

زيارة أهل البلاء من الأحياء، سواء أكانوا مرضى في منازلهم، أم في بعض المشافي. وفي زيارة المريض يروي مسلم عن‏ ‏أبي هريرة ‏أن رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏قال: ‏إن الله عز وجل يقول يوم القيامة: ‏ ‏يا ابن‏ ‏آدم؛‏ ‏مرضتُ فلم تعدني. قال يا رب كيف‏ ‏أعودُك‏ ‏وأنت رب العالمين؟ قال أما علمتَ أن عبدي فلانا مرض فلم تعده؟ أما علمتَ أنك لو عدته لوجدتني عنده؟". (صحيح مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، فضل عيادة المريض).

قال النووي في شرح الحديث: "قال العلماء: إنما أضاف المرض إليه سبحانه وتعالى، والمراد العبد، تشريفا للعبد وتقريبا له. قالوا: ومعنى (وجدتني عنده) أي وجدت ثوابي وكرامتي، ويدل عليه قوله تعالى في تمام الحديث: لو أطعمته لوجدت ذلك عندي، لو أسقيته لوجدت ذلك عندي، أي ثوابه". انتهى كلام النووي.

ويتصل بذلك:

اختيار الصحبة الطيبة، الرقيقة، الحنونة، العطوفة، التي تعينك على الخير وتذكرك به، وتدفعك إليه بخالص المحبة والوفاء. فإن الأخلاق تُعدي – صالحة كانت أم فاسدة – وخاصة مَن هم في مثل سنك يا رابية.

فاجتهدي في السعي للفوز بصحبة صديقة تلتمسين بها مخايل الخشوع، وعلامات الخضوع لرب السموات والأرضين. واستنصحيها في هذا الأمر، واصدقيها الطلب، وابتغي بذلك وجه الله تعالى ورضاه.

ويتصل بذلك:

توجيه الذات إلى التفكر فيما بعد الحياة الدنيا، كما جاء في الحديث الطويل الذي رواه مسلم في صحيحه، باب الجنائز، ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها، وفيه أن عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: كيف أقول لهم يا رسول الله؟ (أي لأهل البقيع إذا زرتهم)، فقال قولي: "‏السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون".

وهذا مع الأخذ بآداب خروج النساء إلى زيارة المقابر، من عدم التطيب، وعدم النياحة، وعدم مزاحمة الرجال، والخشوع، وقصد الاعتبار من الزيارة، وغير ذلك. علما بأن جواز زيارة النساء للمقابر على خلاف بين العلماء.

ويتصل بذلك:

أن تسألي الله تعالى، ونحن كذلك نسأله معك: قلبا خاشعا، ولسانا ذاكرا، وعلما نافعا، وعملا صالحا متقبلا، ورضاء منه سبحانه في الدنيا والآخرة.

جزاك الله خيراً - يا رانية- على سؤالك، ونختم في النهاية بالدعاء المأثور: سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

» tafsir le quran